親鸞聖人は私を救い給うみ仏の働きを、光(こう)明(みよう)と名号との働きであるとお諭しになりました。先ず光明の働きは調熟(ちょうじゅく)と摂取(せっしゅ)と説かれていますが調熟とは，私達を仏法を聞く身に育てる働きであります。私達は真如背反(しんにょはいはん)の存在といわれていますが、それは真実（まこと）に背き、み仏から逃げよう逃げようとしている存在なのであります。

　どうしてそんな事が言われるのかという疑問も起ってきますが、私達の実際の姿は人をほめる言葉より、人をそしる言葉の方が快よく響いて参ります。昔から悪事千里を走るという諺はこの事をよく物語っています。この姿が真実（まこと）に背き、み仏に背を向けている姿であります。

　また、お寺参りする時の足と、芝居見物や観光旅行に出る時の足とどちらが軽いでしょうか？折角お寺に参ってもお話しが真面目で少し堅(かた)いとついねむけを催し、お話が終った途端に目が覚め、世間の噂話になると目が生き生きと輝いて参ります。昔から、お説教聞きながらいねむりする人はあっても、お隣に来たお嫁さんの噂話を聞きながらいねむりする人はまずないでしょう。

　こんな事を静かに考えてみますと、やはり私達の自性(じしょう)は仏様が好きとは思われません。そうした私に今、み仏の光明が働いてだんだんと楽しんで仏法を聞く身に育てられていくのです。それではそんな仏様の光明は何時何処に働いているのでしょうか？この事を思う時に私は、親鸞聖人の次の和讃が頭に浮んで参ります。

　“光明てらしてたえざれば
　不断光仏(ふだんこうぶつ)となづけたり
　聞光力(もんこうりき)のゆゑなれば
　心不断(しんふだん)にて往生す”

　私は学生時代にこの御和讃を拝読した時に、おやおかしい、これは活字の誤りではないか？と思いました。それは聞光力という言葉であります。光明は見るべき物であって聞くべきものではない。だからここは見光力というのではないか？という不審でした。けれども、聖人があえて聞光力と言われたのには色々な深い思し召しと意味があったのでしょう。

　その一つに聞法しているままが仏様の光明にふれ光明のお育てを受けている姿という事であります。静かに考えてみればまことに背き仏様に背を向けて逃げよう逃げようとしている私が、どうしてお寺に足を運び聞法の座に連なる事ができたのでしょうか？思えば不思議というほかありません。

　あのひまわり草が、朝日が昇る頃は東の方を向いていますが、夕日の沈む頃はいつの間にか西の方に向いています。これは全く太陽の光の働きであります。私達が聞法の座に着く事ができるのもみ仏の光明の働きのほかありません。また聞法するままが光明のお育てを受けているのです。ここに他力のお手廻しという言葉がなつかしく響きます。この光明のお育てによって自ずと楽しんで、仏法を聞く身に育てられていくのであります。

　私はこの事を思う時十数年前、私のお寺の保育園の保母前田陽子さんが、結婚した時の事を思い浮べます。お寺での式も終り、披露宴も終りに近ずき、新郎新婦は新婚旅行に出かけました。その時新婦のたった一人の妹の前田千代子さんがお姉さんの晴れ姿を見送りながら、

　「先生、今、お姉さんの御恩が本当に解りました。」

と言って、こんな話をしてくれました。

　「中学校を卒業して鹿児島の女子高に入った時にお姉さんに、あんたもお寺のＹＢＡに入りなさいとすすめられました。けれども、土曜日と言っても学校から帰って身体は疲れています。それからお寺に行って二時間余りお経を読んだりお話しを聞いたりするのが大変だと思って断ろうとしました。お友達がないから、帰りが遅くなって一人で寂しいからと言った時、お姉さんが、では私も一緒に行って待っていて済んだら一緒に帰ってあげるから、と言われましたので、断る理由がなくなりました。月二回三年間、おつとめをして先生のお話を聞いているうちに、いつの間にか楽しんで仏様のみ教えを聞ける様になりました。思えば仏様を嫌って逃げようとしていた私が喜んでみ教えを聞く身にならして頂いた、これもお姉さんのおかげでした。」

　と、涙ためつつ話してくれました。その時私は、み仏の光明のお育てをしみじみ感じた事でした。